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《空劲气功》的来历和特点
来 历
“空劲气功”源自福建少林寺达摩宗相传的内劲功和浙江天台山禅宗罗汉功，相传至今已有二十代左右。它是属于发放外气型的一种功法。由于佛门派别众多，流传年久，目前达摩功法失传、走样很多，功效减退。为此黄仁忠宗师在继承的实践中发展了达摩功法，形成了空劲气功。
“空劲气功”，不了解的人可能会理解成“腾空用劲发放外气的功法”。这样解释未免简单了些。比较全面地说，空劲气功的功法和功理的特点概括为十六个字：“外气内收，内气外放，毋需意守，循环如常”。
外 气 内 收
“外气内收”就是让大自然中的氧气和能量与自身的宗气相互串连起来。
人体本身就像个过滤器。比如我们每天进食，通过内脏进行过虑，把有营养的、体内需要成分的加以吸收，把不需要的东西排泄出体外。同样，外气也会经过体内，被纳入内收后在体内运行，把真气存于体内，把浊气排出体外。外气内收的真气与体内本身的宗气连接运行，就增强了本身的元气。气在运行过程中演变成人体内多种成分的物质和能量，起到调整阴阳平衡、驱邪扶正、有病治病、无病强身、抗老益寿的作用。
“外气内收”不是指功法中的某一套路或某一架势，它是空劲气功的理论的组成部分，它贯串在空劲气功的全部功法之中，要在长期锻炼中逐步形成的。
“外气内收”也不是什么神秘的事。简单地讲：关节炎、肩周炎等疾病根据中医理论，认为由于关节受了风、寒、湿三气而形成的，可见人的关节可以进气，其实人体体表经络上的穴位、七窍（眼、耳、口、鼻）和关节都能进气。
内 气 外 放
这是把外气内收后演变成人体多种成分组成的物质能量发射出体外，给自己反馈治疗或给他人治病。发射出来的外气，有辅助和调整对方的机体，调动对方没有发挥作用的机体，促进、激发受到病变影响的机体康复。
内气外放除了为他人治病外，还可以使不练气功者抗老益寿（发功者要有一定的功力，要对准特定的部位进行调节和储气）。
“内气外放”，也不是什么神秘的事。经络是人体上内联脏腑外联肢节的通道，所以穴位和关节、七窍都能收气。这些部位既能收气,自然也能发气。不练气功的人，平时也不断地在这些部位上收、发气。所不同的是久经气功锻炼的人所发的能量远远超过常人，人如失去了内外气的交换能力就意味着死亡。
外气内收、内气外放对气功师来说，尤为重要。因为作为发放（外气）型的气功师来说，他要做到既能保存自己的实力，又能在不过分损伤自己元气的条件下，大量发放物质能量之气为别人治病，使别人延长寿命。有些气功师在发放外气时不能持久，治疗了二三个病人或在仪器测试过程中昏厥过去，有时还会吐血。这说明他的内力较差，同时也与功法和功底很有关系，因此对于初学者来说，学习发放外气在选择功法中是非常重要的。
但是“外气内收、内气外放”是关联在一起的功法，两者不可分割的。不是说哪个架势是“外气内收”，我只要学到了这个架势就可以把外气大量地收进去；也没有哪个专门“内气外放”的架势，我学到了就可以把内气大量地发放出去。它们是相辅相成的，是空劲气功功法的两个方面。它体现在练功的全过程中，一面外气内收，同时内气外放，收发气的能量，随着练功时间的增长而日益增长。这是一个气的循环，是人体内环境和外环境的交流。
毋 需 意 守
这是指不用意念去守气、领气、导气，而是通过功法特别是手指扳动法调节自己体内的气，使与外界大自然中的氧气和能量连接起来。
所谓“意守”就是指用意念把气从守住身体的某一部位（比如丹田），或用意念把气从身体的一部位（比如丹田）引导到另一部位（比如指尖）上去。
大家知道，血液循环主要是输送氧气给组织中的细胞并带回细胞代谢过程中所产生的二氧化碳，它有它自己的运行渠道和规律，不必用意去支配。同理，气在经络中运行有它自己运行的渠道和规律，不必用意去支配，但是我们可以通过一定的方法去激发和加强经气（经络中运行的真气）的积极作用，疏通和调动经气，这在空劲气功中是用功法和扳指功，简单地讲是用动作——调姿而不是用意念来实现。
“意守”的部位一般都在丹田，而丹田这概念现在还众说不一，有的说有三个（上丹田、中丹田、下丹田）。即使是同一个丹田，有的说在这里，有些说在那里，部位还不清楚又从何去守呢。经络是一个无头无尾的环，经气在经络中是循环运行的，每天24小时走50圈，它不可能也不应该长期地、大量地停留在某一部位。如果停下来了，反而会感到不舒服，练功出偏差的人，正是这种感觉。当气停留在头部而下不去时就会感到头胀，当气停留在腹部时就感到腹胀。这种情况往往中西医打针吃药治不好。有人自学气功，二个多月后胸部不适有闷热感，进食则呕吐，不能入睡，烦躁不安，经中西医治疗无效；后来经分析为：“求成心切，意念过重，导致内气上冲聚结膻中（在胸部两乳头连线中点的一个穴位），久而不散，郁阻胸膈。”
作为外气型的气功师来说更不能用意守，一个丹田藏不了多少气，他发了一、二个人就发完了，发完了只有再练一段时间，待丹田之气充实以后再发，这样治不了几个病人，临床价值不大。再说如果他在给人治病时要用意念去把气领出来，那么他的功底也是很浅的，疗效也不会多大。所以我们认为，发气的功力靠平时对外气内收，内气外放能量的锻炼，即靠功底，不在于一时、一处气的存储。
那么意守的概念怎么那样容易被人所接受呢？特别时意守丹田？丹田在小腹部，是肠子所在地方，练功时容易加强肠胃的蠕动何肠鸣，有些人就认为这是“得气”，是内气在动。其实这是浊气的反映，不是真气。不练气功者当你受凉后腹部即会不舒服，有肠子的地方会有力地蠕动，发出咕咕的肠鸣声，待放了屁，就轻松多得多了，这排出的不是真气，是浊气的一种。
空劲气功之所以发气功力大，是由于不用意守；空劲气功之所以普及，是由于它易学不出偏差；其所以易学不出偏差，也是由于不用意守。总之空劲气功中，经气的调动靠功法不用意引，发气的功力靠功底即靠平时的锻炼，不用意守。这一点很重要，希望大家牢牢掌握。
循 环 如 常
这就是说保持真气在体内按自然规律循环运行。
这是在前面所讲的外气内收、内气外放、毋需意守的基础上说的。空劲气功在锻炼和平时外气的运用中，让气在体内的如常循环是很重要的。所以在练功时，一定要和日常生活连接成一体，要象氧气转化成二氧化碳一样，“不用意念去支配”，而是始终保持真气在体内的循环如常，并和大自然保持密切关系，长期保持新陈代谢构成一体。
要做到“外气内收、内气外放、毋需意守、循环如常”这十六字，不是容易的，要经过一定的时期刻苦钻研。但也不是难得不可攀登，世上无难事，只怕有心人，只要在正确方法指导下，刻苦锻炼，持之以恒，就一定“功到自然成”。
既能治己病 还能治人病
锻炼空劲气功可以治病，治病时不打针、不吃药、不接触人体，所以空劲气功既是医疗性体育气功，又是体育性医疗气功，又是中医上医治未病最佳方法。
人人都有治病救人之心，但除了医生外不是人人都会治病的。学习空劲气功不但能治自己的病，使自己的身体强健，延年益寿，在功力达到一定程度后还能发放外气治别人的病，至少可以解决一些家庭成员中的小毛小病。练功者在实践中得到这样的证实，即治自己亲人的病，疗效比治他人的病疗效快而高，这可能是由于亲人之间气的频率（或波长）等性质比较接近，容易发生共振的缘故。这现象还有待作进一步的实验和探索。
容 易 入 门
空劲气功的理论除了中医理论外，没有什么神秘玄妙的理论，因此初学者容易理解。
空劲气功的功法动作简单，套路循序渐进易懂宜记，初学者容易模仿和自学自练。
空劲气功免疫功法难度不高，男女老少、健康人、病人（精神病患者出外）都可以锻炼。
空劲气功不用意守，容易掌握自己，不出偏差，没有后顾之忧。
空劲气功要求“循环如常”，寓锻炼于日常生活之中，对锻炼的场所、时间、周围环境等都无特殊要求。练功者可以一边谈笑、唱歌或可以思考一些自己需要思考的问题，一边进行锻炼。这样就可以避免因场地、时间、环境等限制而坚持不下去的弊病。
空劲气功的疗效也是很高的。疗效是检验某一种功法的主要标准，也是检验某种功法是否有生命力的重要指标。
不是一个套路
一般功法往往只有一个套路，即只有一套动作或方法，学会了就自己去练上一辈子。空劲气功的功法内容丰富，由浅入深、由易到难，绕有兴趣，引人入胜。学完了免疫功法后经过一个阶段的巩固，可以继续学习中级功法；学完了中级功法后经过一个阶段的巩固，可以进入高级上乘功法的学习深造。因此它能适应不同要求的练功者的需要，对要求治疗自身疾病的病人、对要求强身的健康人、对要求延年益寿的老年人、对有志深造的气功爱好者、对有志探索祖国气功宝库的学者、对献身治病救人的气功师和医生，都可以各取所需各得其所。
不搞自发动
“自发动”指练功时自发地产生各种各样的姿态和动作。关于自发动的疗效和原因，目前说法不一。我们认为自发动有局限性。它既有适应性，比如适宜于关节炎等运动系统障碍的患者；但它也有禁忌症，比如它不适宜于心血管系统疾病及肝、肾、肺部疾病的患者，因为他们负担不了这样长时间的大幅度的剧烈运动。所以空劲气功不搞自发动。
有的人把意守功法的套路说成是自发动，我们认为那是功法中有意守的套路。“自发动”应该是一百个人一百个姿态的，如果千百个人发动后都可以归结为几种姿态，那说明是有意守的功法套路，不是什么自发动。这只能说是一种动功，是一种带意守的动功。
有人说自发动是气冲病灶才动起来的。实际情况也并非如此，有些气功师自己也会自发动起来，这能说是气冲病灶吗？原来气功中就有一种拍击功法，也是带意守的功法。
有些人练习气功有年而从未出现过自发动，效果也同样很好。
我们认为练气功贵在得气，自发动不等于气强，不发动也不等于气弱，关键在于功法的正确性，功法正确就得气强。所以空劲气功不搞自发动。空劲气功网：www.kjqgw.com
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枣庄市益寿医学气功研究中心
2009年12月16日 | 
