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空劲气功扳指功法之浅释
作者:站长:高发营.0632-3332368 人气:5369 日期:2011/12/5 20:16:12

 
                   空劲气功扳指功法之浅释
                            
                                 文/李世杰
 
    空劲气功是黄仁忠老师继承了达摩和天台山禅宗相传的功法,并在实践中不断进行科学研究、测试和总结,再根据现代人类适应的程度有效地发展了罗汉功法和内劲功形成的功法。在几十年的实践中证实了此功法是行之有效的医疗、健身功法。在上世纪70年代公开传授以来,国内外学功受益者数以百万计。
    本功法主要由站桩功和扳指功法组成。其中扳指功法有别于其它功法,是整套功法的关键所在。学好扳指功法,对自练治病、强身健体、抗老益寿、提高功力、外气治病都能收到事半功倍的功效。
 
一、手指与经络、脏腑关系密切
    经络,是指人体运行气血、联络脏腑、沟通内外、贯穿上下的通道。医学实践证明,人体全身有十二经脉,其中手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经分别终于大拇指、中指、小指的末端,而手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经则分别始于食指、无名指和小指的指端。这就是说,贯穿全身的十二经脉中,就有六条是以手指为其起点或终端的。手指的活动,必然会刺激到这六条经脉所经过的脏腑及全身。
    此外,还有六条经脉是以足趾为其始端或终点的。手足指趾尖端是各条经络始止点,当扳动手太阳经手指同时也带动足太阳经,所以,空劲气功只扳手指不扳足趾,扳动手指必然会刺激到这六条经脉所经过的脏腑及全身,就是同名经带动同名经的道理。
    人体有五脏六腑。五脏是指心、肝、脾、肺、肾,它们都属于阴经的范围;而六腑是指胃、大肠、小肠、三焦、胆、膀胱,它们都属于阳经的范围。我们知道了脏属阴、腑属阳,就有助于使我们了解扳指功法为什么要隔指扳的道理。
    按照内气在经脉中正常运行的规律,手部的三条阴经是从胸部走向手部的,而手部的三条阳经,是从手部走向头部的;足部的三条阳经是从头部走向足部的,而足部的三条阴经是从足部走向腹部和胸部。就这样“阴阳相贯,循环无端”,形成了内气路线走向的运行规律。它说明了人体的手指与人体的内脏及全身是息息相通的、紧密相连的。它也证明,充分活动手指,必然会与脏腑及全身息息相关。
    按照不同的时辰,来扳动不同的经指,会取得更佳的疗效。如扳肺经指或治疗肺区病的对症指法,最好在寅时进行;扳心经指或治疗心脏病的对症指法,宜在午时进行为佳等等。
 
二、扳指功法的原理和作用及目的
    扳指功,又称扳指法,是指在练功的时候,有规律地扳动手指,它是空劲气功的一个重要内容和一大特点,是一种特殊的训练手指的富有成效的练功方法,是本功法的关键和秘诀。
    扳指法包含有深刻的中医经络理论和哲理,它有一系列扳指程序、次数、方法。人有10个手指,这小小的10个手指,与人体气血、脏腑、肌体和脑神经都有密切联系。通过扳指,是刺激穴位而祛病强身、增强活力的最有效手段,还能加快练功进程以及提高和强化练功功力。
    因为,手指是人体极其重要而敏感的活动器官,而且手指上静脉丰富,扳动手指以紧张静脉,促使血液回流,消耗小而效率高。扳指时全身气血运行规律都是由表及里、由浅入深的逐步进入较深层次。扳动手指加强外气内收的量,调动十二经筋,强化内气运行,必然会提高气血的素质和渗透力,内气又反过来充实、疏通经络,调整体内之阴阳和气血,以达到经络畅通、气血旺盛之目的。俗话说:“十指连心”,扳动手指又可影响和制约全身各个器官组织,继而调整人的整体。所以,扳指调气能调节人体免疫力,使体质得到增强,智力得到开发。所以,扳指功法是空劲气功关键功法。
    扳指法它能够使练功者快速得气。练习扳指法,其最大作用就是充实和疏经通络。经络通了,就会有气感,就会得气。通过扳指,较容易达到这一目的。所以扳指法是快速得气法。它能够使脏腑内气充盈,修复病变,调节免疫。人体的经络与脏腑是紧密关联的,通过有规律地扳动手指,可使气血加快及大量输入脏腑,使脏腑内气充足,从而使病变组织得到修复。体健无病的,可以增强自身的免疫力,对于防止传染、防止污染、防止风寒、防止邪气侵袭是无价之宝。
    通过扳指能够帮助练功者打开气门,影响劳宫穴等重要窗口的启闭。劳宫穴、百会穴、命门穴等穴位,是人体内外气交换的主要通道和窗口,扳动手指会直接影响到劳宫穴等重要穴位的启闭。可以进一步锻炼与强化它们在外气内收、内气外放中的作用。
    空劲气功除用手指调动气在经络运行外,还可以用手指控制自身气的运行方位。通过扳指随意上调多种物质之气到手掌发放,又能控制气在自身的随意调度运行。因而,通过内气在自身的随意调度,来治疗全身疾病,特别是对脏腑疾病的扫除,就更为重要。
 
三、扳指功法的分类
    空劲气功扳指是在站桩基础上进行的,扳指功法始终贯穿于整套功法中,是练功的关键所在,与外气内收、内气外放有绝大关系。
    扳指法按其作用可分为健身、治病扳指法和特殊扳指法。健身、治病扳指法可起到充实、疏通经络,调和气血,平衡阴阳,祛病健身作用。如免疫功法(初级功法)的扶正益寿扳指法、祛邪防癌扳指法及各种慢性病扳指法等。特殊扳指法是在不同练功阶段起到一定效应的特殊训练扳指法,如中级功法中的罗汉扳指法。罗汉扳指法能主动的调整和加强自身的功能活动,更主要的是练习各种物质之气和气在自身的调节运化。而高级功法的扳指法则完全是属于练气、调气、控制气的特定强化训练。
    当今公开传授的空劲气功功法,均属马步桩扳指和罗汉桩扳指,马步桩扳指和罗汉桩扳指一般也是左右手同时进行扳动,但也有左右手不对称扳指或左右手轮换进行扳指。
    扳指按其手型可分为松直扳指法、梯形扳指法、阴掌扳指法、阳掌扳指法、搭指法等。松直扳指法一次扳动时有松直、扳下、复原、恢复梯形四个动作。梯形扳指法是在梯形状态下直接扳下,复原成梯形。阴掌扳指法是掌心向下进行手指扳动,而阳掌扳指法是掌心向上进行手指扳动。搭指法则是进行搭指训练的特殊扳指法。
扳指按其速度,可分为慢扳指法和快扳指法等。扳指按其节奏,可分为停留扳指法及连续扳指法等。扳指按其形态,可分为直扳指法、弯扳指法、触掌指法等。扳指按其走向,可分为下按型指法、上抬型指法、伸缩型指法等。
    空劲气功的各种扳指法,其扳指的顺序及次数的编制原理,并非单纯用经络学说加以完全解释的。必须通过亲自练习,会有深刻体会,真可谓变化万千,奥妙莫测。        
 
四、扳指功法的基本练法与要求
    本功法强调,必须是马步站桩功夫练到一定程度,身体得到恢复时才可以扳动手指,以达到理想效果。
    扳指功法是空劲气功独特的功法内容。马步站桩松直型扳指法是练好其它各种类型扳指法的基础。练习者应力求做到以下几点:
 
1.马步站桩姿势的正确性
    空劲气功属于功力型功法,无需入静,不用意念,但十分注重姿势的准确性。马步站桩是最基本的功法,首先要做到“上虚下实”,“上虚下实”是马步站桩的核心,上虚则关系到扳指的功效,尤其是其中的“虚”字,直接影响扳指的效果。手指从下扳开始到停留在下扳的位置,是一个“紧”的过程,使对应的经络内的气血运行加快了运行速度;当手指从下扳位置还原成梯形式,是一个“松”的过程,即对应的经络中的气血产生脉冲,使气血在经络、血管等通道会比手指扳下时流速更快,流量更大。身体随手指的扳动而前倾后仰,即使上述的松、紧“信号”在体内进行“放大”的一种练功效应。如果达不到“上虚”的要求,必然失去手指下扳时“紧”的存在与作用。
 
2.双手成梯形式
    在整个扳指功法中手型至关重要,运用得当能增强内气,促使内气在体内不断循环、调动,从而发挥其更大的作用。
    梯形式的要领是:五个手指分开,两个手指的指尖之间相距约一只手指粗不到的距离。食指伸得比较直些,但不是笔直,第一指关节(从手指尖数起)和第二指关节有一点点弯曲;中指的两个指关节就弯曲得多些了,因此,手掌心向下时,它就比食指低了一些;以此类推,小指两个指关节弯曲得再多些,也显得最低。这样四个手指象楼梯那样一级级低下去。大拇指则稍稍张开,让他自然挂下,这就是手指梯形式。
 
3.手指扳动宜轻巧
    扳动手指时应运用“内劲”力发指根,指尖下压,切忌整只手指用力。手指下扳及还原梯形式时,整个动作过程的速度应均匀,时间为5秒钟左右。扳指角度不能小于30度,否则就起不到关闭和调动经络的目的,达不到扳指的预期效应,而扳指30—45度时则以达到关闭和调动经络的要求。
    开始练习扳指是松直扳指法,扳下30度即可,不要超过45度。大拇指下扳时须先拉开虎口,然后顺势下扳,扳至与食指在一个侧平面上即可。还原时沿下扳路线恢复梯形式。下扳和恢复时的速度均须缓慢。
    按照某一套指法进行扳指时,所要求的遍数,各指的先后顺序不可颠倒,也不能错扳、漏扳、多扳、少扳。扳指时如遇头晕不适等情况,应立即停扳握空心拳,然后休息。每指下扳后,停留时间必须相同。下扳某一指时,这一指是稍为紧一些,其他各指必须放松。所以,直角扳指(即扳下至90度)是禁止的。在练扳指法时,要认真掌握指法技巧,并从中获得奥妙和玄妙,是每个练功者能否掌握和体会的关键所在。
    空劲气功扳指法不是用一套固定的动作或方法长时间的单一锻炼,它的扳指内容丰富,由浅入深,由简到繁,由易到难。结合初、中、高等各级功法的功理和要求,由粗到细,由慢到快,精益求精逐步提高其练功的层次和质量。好比上楼梯,一个台阶接一个台阶,相互衔接,循序渐进,环环相扣,步步深入进行有目的的侧重训练。既有规律性,又有科学性,扳指形式多种多样,变化莫测,其理深奥,其妙无穷。扳起指来饶有兴趣,引人入胜。
 
      (此文发表于《现代养身》杂志2011年第9期)
 
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